爱尔维修，C. -A．  (Claude-Adrien Helvatius
1715~1771)  法国启蒙思想家，唯物主义哲学家。
出生在巴黎一个宫廷医生的家庭。毕业于耶稣会办的专
科学校，曾任总包税官。他考察了第三等级的贫困和封
建贵族的糜烂生活，因而痛恨封建制度。后来，辞去官
职，专心著述，并和思想家D.狄德罗、P．H．D．霍尔巴赫
等人参加了<百科全书））的编辑
工作，对封建制度及教会进行
了无情的揭露和批判。
    爱尔维修在社会政治观点
方面，是站在以资产阶级为首
的第三等级的立场上，主张建
立资产阶级“理想王国”；在哲
学观点方面，他吸取并发展了
英国教育思想家J．洛克《人类
理解论》(1690)中的唯物主义
思想。池肯定，宇宙是由物质组成的；物质是第一性的；宇
宙是发展的；运动和物质是不可分离的。他认为通过感
官，世界是可以被认识的。爱尔维修反对“天赋观念”，认
为人的智慧是后天“教育的产物”，而人获得才智的能力
是天生平等的。他反对贵族和教会对学校的垄断，提出
世俗教育的主张。
    爱尔维修是“教育万能论”的倡导者。他认为，人的
才智差别是因为人所处的环境和后天的机遇，以及所受
的教育不圊所造成的，甚至认为教育“可以创造天才”。
爱尔维修所讲的教育是“一切生活条件的总和”，即自然
环境和社会环境的总和。他一方面认为，人是教育的产
物，改造人必须改造环境；另一方面又认为，人们的偏见
统治着世界，改造环境又必须改造人的偏见，即通过教育
改造社会。这样，就把人民群众看成是消极的，而把少数
教育者看成是生而知之的“天才人物”。他不理解人在参
与改造社会的革命实践的过程中，同时也改造着自己的
主观世界。因而，他在观察社会历史问题时，陷入了“意
见支配世界”的唯心史观。
    爱尔维修重视学校教育。他号召教师要勤勉地工作，
要具有教育技巧，要重视培养学生的美德。他也重视早期
教育，认为儿童获得运动和生命的时刻，就是获得最初教
育的时刻。人的再教育工作较之教育工作要困难得多a
他重视道德教育和科学知识的教育，认为知识能使人们
获得幸福和自由，无知会使人怠惰和堕落，并号召学校要
传授科学知识。他重视学习中的自觉与努力，认为“真理
不是恩赐之物，而是对劳动的报酬”等等。
    爱尔维修的教育思想，特别是关于人是环境和教育
产物的思想，影响了后来的空想社会主义者。他的民主、
平等和世俗教育的主张，对18世纪法国资产阶级革命时
期所制订的一些救育法案有较大的影响。爱尔维修主要
的教育著作有《论精神》(1758)和《论人的理智能力和教
育》（1772>等。
  参考书目‘
  （苏]赫·恩·蒙让著，涂纪亮译.t爱尔维修的哲学，，商务印书
馆，北京，1962。
  W. Boyd&E.J.King, The Hist.ory of 'Western Educa-
tion, 1lth ed., N.J.,Barnes＆Noble Books, 1977.
    （乔有华）
aiguo nuxue yu aiguo xueshe
爱国女学与爱国学社  中国教育会主办的从事资
产阶级民主革命的女校和男校。该会在1902年4月由
蔡元培、蒋智由、林獬、叶瀚等发起，蔡元培任会长。教
育会既办教育培养革命人才，又利用学校进行革命活
动。它开始时还致力于编辑教科书。会址在上海原英租
界大马路泥城桥外福源里。爱国女学于1901年冬由蔡元
培、蒋观云、黄宗仰、林少泉、陈梦坡等发起，1902年开
学。校址先在登贤里，后迁福源里，蒋观云任经理，不久
由蔡元培继任。初办时学生很少，旋因爱国学社社员家
申的妇女都进女校，学生骤增。数理化教师有王小徐、严
练如、钟宪鬯、虞和钦等，文史教师为叶瀚、蒋维乔等。还
讲法国革命史。理化则注重炸弹制造。该梭作为革命活
动联络机关，为辛亥革命培养了不少革命战士。1907年
脱离革命秘密机关的关系，成为普通女校。爱国学社成立
于1902年11月，是中国教育会为接纳上海南洋公学沈
联、胡炳生、俞子夷等200多名学生反对当局的封建压
爱国女学旧址
爱国女学部分毕业生当时的留影